Hronikas

Musulmaņi vai nē?

Pin
Send
Share
Send
Send


Ārzemēs, kad cilvēki man jautā, no kurienes es nāku, es atbildu, nedomājot, ka esmu Kanādas. Šeit es atbildu, sakot, ka esmu Marokas pilsonis. Pieredze man iemācīs, ka citur mēs gribam zināt, kur es dzīvoju mājās, mēs vēlamies zināt, no kurienes es nāku, pat ja tas ir bijis vecums, ka veni, vidi, vici integrācijas pārbaudi.

"Vai tu esi musulmaņu?" Neskatoties uz tā biežumu, šis apakšjautājums turpina mani sargāt. Ne tas, ka es esmu teoloģiski pediņš; Es nepiekrītu reliģijai un neesmu pieticīgs attiecībā uz manu neticību ... Tā ir cerība uz monosilbisku atbildi, izliekoties naivi vienkāršībā, kas mani sajauc.

Es nezinu, vai man ir steidzama un nepieklājīga ziņkārība par manu ticību, vai arī, ja es piedalīšos ikdienas parodikas aptaujā: "Vai tu esi vai pret islāmu?"

Mani mati atstāj šaubas. Aizklāta sieviete, mēs uzreiz zinām. Arābu sieviešu mati ir kļuvuši par absurdu politisku makaronu, kamēr es cīnos, lai uzņemtos priekšgājēju.

Es varu būt paranoisks, paziņojums. Tas var būt vienkāršs jautājums, no ziņkārības. Bet pieņemsim, ka kontekstā, kur pat Nacionālās asamblejas iekšienē ir pretkristisko karu cīņa pret reliģiskajiem simboliem, kā islāmu plēve, šis fiksējums uz islāmu, pat ja tas nepastāv. nav apburošs, pietiek, lai aizpildītu dažas psihoanalīzes sesijas.

Es secināju, ka islāms, citējot Yvon Deschamps atpakaļ un ārpus konteksta, "mēs negribam to redzēt, mēs vēlamies to zināt". Un viens vārds, vēlams.

Tomēr, ja ir vieta, kur ir neskaidra un daudzdimensionāla saikne ar reliģiju, tā ir Kvebeka. Baznīcas, iespējams, ir iztukšojušas ātrāk nekā digitālie klubi, katolicisms sakņojas kultūrā.

Tas ir sarežģīti.

Lasīt arī: Vai mums vajadzētu lūgt cilvēkiem to izcelsmi?

Mana ģimene, tāpat kā daudzi citi, bija gan dievbijīgi, gan kritiski pret reliģiju. Tika runāts par Korānu un Allahu, kā arī par islāma režīmu autoritārismu un līderiem, kurus bijušās kolonijas radīja bandiniekos. Ticība un tās pīlāri, bet arī strāvas, kas saplēst sakrālās patiesības vārdā, bet tautas kabatas ir kabatas un viņu jaunieši tukšuma pakājē.

Es uzaugu piesardzīgi pret lielām donoru stundām no jebkuras šķiedras. Viņi ir pārāk bieži tie, kas ēnās saķer visu savu ķermeni pret to, ko viņi pārsteidz.

Kanonizētais 2016. gadā Māte Teresa, starptautisks pašuzupurēšanās simbols, sludināja savu dzīvi, ka aizgājušo ciešanas un slimība bija Dieva griba, kamēr viņa dziedināja savu nelaimi ar naudu un ciešanām. mūsdienu medicīna.

Ir priesteri, kas izvaro bērnus ar nesodāmību, un imami, kas tos pārdod sprādzienbīstamā josta. Ir Aleksandrs, kurš savas ģimenes vārdā devās medībās mošejā.

Tas ir sarežģīti.

Tas mani visvairāk uztrauc debatēs par reliģijas robežām laicīgā sabiedrībā: tas ir pārāk vienkārši. Dihotoms. Vai nu mēs esam pret islāmu vai pret sekulārismu.

Tie, kas valkā plīvuru, noteikti būtu bijuši iesniegšanas ceļš, misogyny, pat tiešā Islāmija; tie, kas valkā stundu, ir obligāti emancipēti, integrēti, pat drosmīgi izdzīvojuši.

Nobela 17 gadu vecumā, meitenes izglītošanas rakstnieks un aktīvists, Malala Yousafzai tādējādi samazinātu viņas plīvuru. Viņu slepkavoja viņa meitene un kontrolējošais laulātais, kuru Christine St-Onge nogalināja Meksikā.

Acīmredzot tas ir sarežģītāks.

Tomēr mēs esam pie “matiem” no jautājuma apakšas: kā novērst to, kas notiek uz personas galva kaitēt kopīgajam labumam, netraucējot domas, vārda, reliģijas, asociācijas brīvību?

Vai sekulārisms neizpaužas visu ticību un neticību kopīšanā tādā stāvoklī, kas nelabvēlīgi neietekmē nevienu? Vai iestāžu neitralitāte patiešām var iet cauri apģērba kodam? Vai vairākuma atbalsts diskriminējošai iniciatīvai to padara par konstitucionālu?

Kvebekas kontekstā populārais atbalsts tam, ko Parizeau sauc par "laïcité à la française", ir grūti aizstāvams. Bailes var būt universālas, Islāma Kvebekā ir jāapspriež tās unikālajā kontekstā. Un, ja mēs gribam citēt kluso revolūciju, būsim godīgi: Kvebeka nekad neregulēja pret ticīgajiem, kad tā atbrīvojās no baznīcas.

Ir kaut kas smieties par to, kad sekulārisma projekts izdodas atsvešināt ne tikai labvēlīgākos ticīgos, bet arī ateistus. Tas būs atgriešanās pie kvadrātveida, kad mēs esam noslēguši šo plīvuru, šo kippa, šo turbānu, ko mēs nevaram redzēt. Man nebūs mazāks jautājums, ja es esmu musulmaņi, un es nezināšu, ko atbildēt, jo tas ir sarežģītāks.

Sarežģīti, lai saplēstu matus.

Manal Drissi ir kolektīvs, runātājs, procrastinators un patīk profesijā pateikt "ironistu". Viņa dod mums pārdomas ar humoru un humoru par mūsdienu sievietes dzīvību.

Šajā rakstā paustie viedokļi ir tikai autora atbildība, un tie ne vienmēr atspoguļo autora viedokļus.Chatelaine.

Skatīt arī: Vai empātija kļūst par garīgu slimību?

Video: Cosa ne penso delle COPPIE MISTE? Figli musulmani?Lancio di uova ai neri? PARLIAMONE (Septembris 2020).

Загрузка...

Pin
Send
Share
Send
Send